摘要：本文以中国农民丰收节为研究对象，挖掘丰收节俗的历史渊源与文化内涵。中国丰收节俗历史悠久，可追溯至甲骨文“受年”占卜与周代“籍田礼”，形成祭天祈谷、酬谢农神的传统仪式体系；“秋分”节气催生“秋社”“尝新节”等民俗，承载先民对自然节律的敬畏与对农耕成果的珍视，积淀“民以食为天”的观念。文章还聚焦现代中国农民丰收节，探讨传统节俗在当代的传承与发展，彰显丰收节俗的文化延续性与时代价值。

关键词：中国农民丰收节；丰收节俗；历史渊源；文化内涵；农耕祭祀

一、丰收节俗的历史渊源：从古代农耕祭祀到现代国家节日

（一）古代丰收习俗的起源与演变

中国作为历史悠久的农业文明古国，农耕活动在漫长岁月中孕育出了丰富多彩的丰收节俗。其源头可追溯至殷商时期，甲骨文里频繁出现“受年”的占卜记录，如“蜀受年”，便是商王对蜀国年成丰收的卜问，体现了当时人们对庄稼收成的极度关切，这一行为可视为早期丰收祈愿的雏形。到了周代，“籍田礼”成为国家层面的重要农耕仪式。每年春天，周天子亲自率领大臣和农民在“籍田”耕种，向百姓传达农业为国家命脉、需高度重视的信号，这一庄重仪式不仅是对农业生产的示范，更蕴含着对全年丰收的期盼。

在节气文化的发展历程中，“秋分”占据着独特的地位。它处于秋季正中，是秋收的关键节点，此时昼夜平分，秋高气爽，农作物大多成熟，田野间呈现出一片金黄灿烂的丰收景象。基于此，以“秋分”为依托，各地衍生出诸多独具特色的民俗活动，“秋社”便是其中典型。“秋社”通常在立秋后的第五个戊日举行，源于古人对土地神灵护佑农作物生长的感恩。在汉代之前，民间仅有“春社”祈求土地神保佑农业丰收，而“秋社”则是在秋收之后，人们怀着感恩之心酬谢土地神，正所谓“春祈秋报”。唐宋时期，社日活动达到鼎盛，在唐诗宋词中留下了诸多生动记载。如唐人王驾的《社日》诗“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”，描绘出社日里乡村的丰收景象与人们的欢乐祥和；宋人陆游的《秋社》诗“明朝逢社日，邻曲乐年丰。稻蟹雨中尽，海氛秋后空”，也尽显秋社时邻里共庆丰收的喜悦。这一时期，社日的原始宗教色彩逐渐淡去，演变为乡间邻里共同庆祝、休闲娱乐的民俗节日，其庆祝形式愈发多样，包括赛神、演戏、宴聚等。赛神时，人们向社神贡献祭品，以歌舞、鼓乐、演戏的方式酬谢，如宋陆游《赛神曲》所云“嘉禾九穗持上府，庙前女巫递歌舞。呜呜歌讴坎坎鼓，香烟成云神降语”；演戏最初是为酬神，后来成为庆祝丰收、聚会娱乐的重要内容；祭神完毕后的宴聚，男女老少欢聚一堂，尽情享用祭酒、品尝美食，“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”便是生动写照。

除“秋社”外，各地还有“尝新节”等民俗。“尝新节”一般在秋天收获之初或收获后举行，农人采收刚成熟的稻谷、果蔬，先以新收获的五谷祭祀祖先，然后全家尝食新谷。如仡佬族、苗族、布依族、白族、壮族等少数民族的“尝新节”尤为隆重，时间大多在农历七月初七左右。节日当天，人们会举行采新、祭祀、吃新等活动。采新时，由寨老或鬼师带领童男童女到田间地角采摘成熟的谷物瓜果；祭祀时，用整鸡、猪头、羊头、九串猪肉和二十四碗饭祭祀祖先和神灵；吃新时，将献过的祭品和新谷新果做成菜肴，按长幼顺序分由乡民品尝。有些地方还有独特习俗，如将第一碗新米饭先给狗吃，这源于神犬盗谷种的传说，相传远古洪水滔天绝了谷种，是神犬在天庭晒谷坪打滚粘满谷粒下凡献谷，过天河时谷种被冲掉，仅尾巴带回几颗，人们为感恩狗的功劳，便有了此习俗。

这些古老的丰收习俗，历经岁月传承，不仅是农业生产周期的文化标记，更是中华民族“民以食为天”集体心理认同的深刻体现。它们承载着先民对自然节律的敬畏，对土地的深情眷恋，以及对美好生活的向往，成为农耕文明的重要精神内核，为后世留下了宝贵的文化遗产。

（二）现代中国农民丰收节的创设背景

2018年，一个具有重大历史意义的节日——“中国农民丰收节”应运而生，这是我国首个在国家层面专门为农民设立的法定节日，犹如一颗璀璨的明珠，镶嵌在新时代的文化版图之上，熠熠生辉。

这一节日的设立，有着深刻的时代背景与战略考量。从历史维度看，中国农民在漫长的历史进程中始终扮演着至关重要的角色，他们是国家的根基，是文明传承的中坚力量，在革命、建设、改革等各个历史时期都做出了不可磨灭的重大贡献。然而，在时代发展的浪潮中，尽管农业取得了显著成就，但农民群体的地位与贡献在一定程度上尚未得到充分彰显，农村的发展也面临诸多挑战。设立“中国农民丰收节”，是对农民历史功绩的高度肯定，是对农民群体的深情致敬，更是对乡村振兴战略的有力推动。

在脱贫攻坚的关键时期，全面建成小康社会的决胜阶段，以及实施乡村振兴战略的开局之年，设立该节日可谓恰逢其时。它犹如一声激昂的号角，极大地调动起亿万农民的积极性、主动性、创造性，使他们内心深处的荣誉感、幸福感、获得感如汹涌的潮水般澎湃涌动。在脱贫攻坚战场上，农民们以丰收节为精神支柱，更加坚定地投身于产业发展，用勤劳的双手摘掉贫困的帽子；在乡村振兴的广阔舞台上，丰收节成为凝聚人心的旗帜，汇聚起全社会关注农业、关心农村、关爱农民的强大力量，为实现农业强、农村美、农民富的美好愿景奠定坚实基础。

选择秋分日作为节日时间，蕴含着丰富的文化内涵与现实考量。从节气角度而言，秋分时节，正值“春种秋收，春华秋实”的收获季节，此时大地仿佛被大自然打翻了调色盘，五彩斑斓，硕果累累，最能直观地体现丰收的盛景。同时，秋分昼夜平分，秋高气爽，既适宜进行秋收、秋耕、秋种等农事活动，又为人们提供了踏秋赏景的大好时机，无论是忙碌在田间地头的农民，还是渴望亲近自然的城市居民，都能在这个时节感受到丰收的喜悦与秋日的美好。从区域视角来看，中国地域广袤无垠，南北跨度大，各地收获时节虽有所差异，但多数地区的秋收作物在秋季成熟，将秋分定为“中国农民丰收节”，能兼顾南北方的农事特点，便于城乡群众、农民群众广泛参与，共同分享丰收的喜悦。从民俗方面分析，我国有十几个少数民族拥有庆祝丰收的传统节日，如畲族的丰收节、藏族的望果节、彝族的火把节等，大多集中在下半年。在国家层面设立一个各民族共同参与、共庆丰收的节日，有利于促进中华民族大家庭的和睦团结，增进各民族之间的文化交流与融合，推动各民族共同繁荣发展。

“中国农民丰收节”的设立，填补了我国历史上国家层面农民丰收节日的空白，是对农耕文明的系统性传承与弘扬。它将散落于各地、形式各异的地方丰收习俗进行整合与升华，使其成为全民共享的文化符号。这一符号承载着乡村振兴的精神寄托，成为农民心中的精神家园；它更是重塑文化自信的关键力量，让人们在现代化进程中，重新认识和珍视农耕文明的价值，汲取其中蕴含的勤劳、坚韧、团结等精神养分，为实现中华民族伟大复兴的中国梦注入强大的文化动力。

二、丰收节俗的文化内涵：多元价值的现代性阐释

（一）农本思想的当代传承与农政伦理重构

丰收节俗在当代社会的核心价值之一，是对“以农立国”这一古老传统的现代性诠释与升华，构建起新时代农政伦理的坚实框架。从甲骨文“年”字的象形表意，其形如人背负成熟的谷物，生动地表达了谷熟丰收之义，到习近平总书记反复强调“把饭碗端在自己手里”，这句质朴却有力的话语，深刻揭示了农业在国家发展中的基础性、战略性地位，这一跨越数千年的思想脉络，构成了农本思想的深厚历史谱系。

在现代丰收节的实践中，农本思想得到了生动的展现与传承。以各地丰收节的庆祝活动为例，表彰种粮大户成为一项重要环节。这些种粮大户在农业生产一线辛勤耕耘，凭借先进的种植技术和丰富的经验，为保障粮食产量做出了突出贡献。通过在丰收节上对他们的公开表彰，如颁发荣誉证书、给予物质奖励，不仅是对个人努力的认可，更是向全社会传递了重视农业生产、尊重农民劳动的强烈信号。同时，展示农业科技成果也是丰收节的一大亮点。新型农业机械的亮相，如智能化的播种机、收割机，能够精准作业，大幅提高生产效率；先进的灌溉技术，如滴灌、喷灌系统，实现了水资源的高效利用；还有各类高产优质的农作物新品种，在提升粮食产量的同时，也改善了农产品的品质。这些科技成果的展示，让人们直观感受到农业现代化的进程，认识到科技对农业发展的强大推动作用，进一步强化了全社会对农业基础地位的认知。

在新时代农政伦理的重构过程中，丰收节发挥着独特的纽带作用，促进政府、社会与农民形成紧密的责任共同体。政府通过举办丰收节，制定一系列支持农业发展的政策，加大对农业基础设施建设、农业科技创新的投入，为农业发展创造良好的政策环境；社会各界积极参与丰收节活动，企业提供资金、技术支持，助力农产品的加工与销售，拓展农业产业链；农民则在丰收节的激励下，更加积极地投身农业生产，提升自身素质，应用新技术、新品种，提高农业生产效益。三方共同努力，在丰收节的平台上，实现了资源共享、优势互补，共同推动农业的可持续发展，使农本思想在新时代焕发出新的生机与活力。

（二）农耕文化基因的激活与符号体系建构

丰收节俗犹如一座丰富的文化宝库，整合了物质与非物质文化遗产，激活了深藏在中华民族血脉中的农耕文化基因，构建起一套独具特色的文化符号体系，让古老的农耕文明在现代社会中实现“生活化传承”。

二十四节气作为中国古代劳动人民智慧的结晶，是农耕文化的重要时间标识，在丰收节俗中占据着关键地位。它根据太阳在黄道上的位置，将一年划分为二十四个节气，每个节气都与农业生产活动紧密相关。例如，秋分时节，恰是丰收节的举办时间，此时昼夜平分，气候宜人，农作物大多成熟，人们在庆祝丰收的同时，也深刻体会到顺应天时、遵循自然规律在农业生产中的重要性。农具技艺作为农耕文化的物质载体，同样承载着厚重的历史记忆。从古老的石斧、木犁，到近现代的铁制农具，它们见证了农业生产工具的发展演变，每一件农具都凝聚着农民的智慧与创造力。民间传说则为丰收节俗增添了浪漫的文化色彩。如“神农尝百草”的传说，讲述了远古时期神农氏为了让百姓免受饥饿和疾病之苦，亲尝百草，寻找可食用的植物和治病的草药，最终发现了五谷，教会人们种植，这一传说不仅表达了人们对农业始祖的敬仰，也体现了农耕文明的起源与发展。

各地独具特色的丰收民俗活动，如凉山彝族的“尝新米节”，在稻谷成熟之际，人们举行庄重的祭稻仪式。他们身着传统服饰，手持稻谷，向祖先和神灵敬献祭品，祈求来年风调雨顺、五谷丰登。整个仪式充满了神秘而庄重的氛围，展现了彝族人民对自然的敬畏和对丰收的感恩。河南鹤壁的“晒秋”民俗，每到秋季，村民们将收获的辣椒、玉米、南瓜等农作物晾晒在自家屋顶、庭院，五颜六色的农作物与古朴的民居相互映衬，构成了一幅幅美丽的乡村画卷。这一民俗不仅是一种晾晒农作物的方式，更是一种独特的艺术表达，展现了当地农民对生活的热爱和对丰收的喜悦。

在现代社会，丰收节通过创新的方式，将传统仪式与现代元素相结合，构建起全新的文化标识系统。吉祥物的设计融入了丰收元素，如以金黄的麦穗、饱满的稻谷为原型，塑造出可爱、生动的形象，寓意着丰收与吉祥。主题歌曲则以欢快的旋律、质朴的歌词，表达了农民对丰收的赞美和对美好生活的向往。传统仪式如开镰礼，在保留古老仪式流程的基础上，融入现代科技展示、文艺表演等环节，使其更具观赏性和参与性。祭神农仪式则通过庄严的祭祀活动，传承和弘扬了中华民族对农业始祖的敬仰之情。这些文化符号与传统仪式的有机结合，使丰收节成为一个兼具历史厚度与时代特色的文化盛宴，吸引着越来越多的人关注和参与，让农耕文明从博物馆的陈列品，走进人们的日常生活，实现了从“博物馆保护”到“生活化传承”的华丽转身。

（三）乡土认同的情感纽带与城乡关系重构

丰收节在当代社会扮演着“记得住乡愁”的重要情感载体角色，通过多样化的庆祝形式，唤醒城市居民对乡村的文化记忆，促进城乡在文化认同与资源流动上的双向互动，有力地推动了城乡关系的重构，重塑了“城乡中国”语境下的共同体意识。

“返乡过节”成为许多游子在丰收节的选择，他们离开喧嚣的城市，回到熟悉又亲切的乡村，参与家乡的丰收庆典。在这个过程中，儿时的记忆被重新唤起，乡村的一草一木、邻里乡亲的欢声笑语，都让他们感受到浓浓的乡愁。曾经在乡村度过童年的李明，如今在城市工作多年，每年丰收节他都会带着家人回到老家。他说：“回到家乡，看到那片金黄的稻田，闻到熟悉的泥土气息，和儿时的伙伴一起庆祝丰收，那种幸福感是在城市里无法体会到的。”这种返乡过节的行为，不仅让游子们找到了情感的寄托，也为乡村带来了新的活力和资源。他们带回了城市的信息、资金和技术，与家乡的发展需求相结合，为乡村振兴注入了新的动力。

“城乡共庆”则是丰收节促进城乡融合的又一重要形式。城市居民积极参与乡村的丰收节活动，走进田野，体验农事，感受乡村的自然风光和淳朴民风。在新疆库车的丰收节上，民族团结舞成为一道亮丽的风景线。维吾尔族、汉族、哈萨克族等各民族群众手拉手，载歌载舞，共同庆祝丰收。这种跨民族、跨城乡的文化交流活动，不仅增进了各民族之间的团结与友谊，也让城市居民深入了解了乡村的多元文化，促进了文化认同的提升。浙江在丰收节期间举办的“千万工程”成果展，展示了乡村在人居环境改善、产业发展、文化建设等方面取得的巨大成就。城市居民通过参观展览，看到了乡村从过去的破旧落后到如今的美丽宜居、产业兴旺的转变，对乡村的认知发生了根本性改变，激发了他们对乡村的关注和投资热情，促进了城乡资源的双向流动。

丰收节让乡村从单纯的生产空间，转变为承载文化记忆、情感认同的文化空间。在这个空间里，城乡居民共同参与、共同庆祝，打破了城乡之间的隔阂，实现了文化的交流与融合。通过丰收节这一平台，城市居民对乡村的文化记忆被唤醒，乡村居民的文化自信得到增强，城乡之间的联系更加紧密，共同体意识不断强化。这种基于文化认同和情感纽带的城乡关系重构，为乡村振兴战略的实施提供了坚实的社会基础，也为构建和谐、美好的“城乡中国”奠定了重要基石。

三、节庆文化赋能乡村振兴的实践路径：以田野调查案例为视角

（一）精神赋能：构建乡村振兴的文化动力机制

节庆文化在乡村振兴进程中，犹如强劲的精神引擎，为乡村发展注入源源不断的文化动力，激发农民的内生动力，重塑乡村文化自信，构建起乡村振兴的精神支柱。

河南兰考作为焦裕禄精神的发源地，在丰收节的举办上别具匠心。通过精心策划“农民丰收故事会”，邀请当地农民登上舞台，分享自己的丰收故事，从辛勤耕耘的汗水，到丰收时的喜悦，每一个故事都饱含着农民对土地的深情和对美好生活的向往。这些故事不仅是个体的劳动叙事，更是集体奋斗记忆的生动呈现，让人们深刻感受到农民在农业生产中的坚韧与智慧。“村歌大赛”则是兰考丰收节的又一亮点，农民们用质朴的歌声，唱出对家乡的热爱，对丰收的赞美。一首首村歌，汇聚成乡村文化的动人乐章，增强了农民的文化认同感和归属感，培育了新型农民的主体意识。在这些活动的推动下，农民们更加积极地参与到乡村建设中来，以实际行动践行乡村振兴战略。

浙江安吉，作为“两山理论”的诞生地，将这一理念深度融入丰收庆典。生态农产品市集上，琳琅满目的绿色农产品吸引着众多游客和消费者，这些农产品不仅品质优良，更承载着安吉对生态环境保护的执着追求。竹林宴则是一场独特的美食文化盛宴，以竹子为食材，烹制出一道道美味佳肴，让人们在品尝美食的同时，领略到安吉独特的竹文化魅力。通过这些活动，安吉强化了“绿水青山就是金山银山”的价值认同，让农民深刻认识到生态环境与经济发展的紧密联系。在文化凝聚的作用下，安吉的乡村经济发展蒸蒸日上，形成了文化与经济相互促进、良性循环的良好局面。

（二）产业赋能：探索“节庆+”的融合发展模式

节庆文化与乡村产业的深度融合，为乡村振兴开辟了新的发展路径，实现了节庆资源向经济价值的转化，推动乡村产业多元化发展，提升乡村经济的竞争力。

四川成都平原在丰收节期间，举办“丰收节电商直播周”，借助拼多多等电商平台，搭建起农产品上行的快速通道。2023年，这一活动取得了显著成效，带动地方特色产品销售额增长37%。直播过程中，主播们详细介绍农产品的产地、品质、种植过程等信息，让消费者更加直观地了解产品，增强了购买的信心。同时，通过与农户直接合作，减少了中间环节，降低了成本，提高了农民的收入。这种“节庆+电商”的模式，不仅拓宽了农产品的销售渠道，还提升了农产品的品牌知名度，促进了乡村产业的发展。

云南哈尼族的“十月年”，与梯田旅游紧密结合，开发出“农耕体验+非遗研学”线路。游客们来到哈尼梯田，亲身参与农耕活动，体验播种、收割的乐趣，感受哈尼族悠久的农耕文化。非遗研学则让游客深入了解哈尼族的传统技艺，如哈尼刺绣、哈尼歌舞等，领略哈尼族独特的文化魅力。通过这种融合发展模式，哈尼梯田的文化资源转化为旅游经济增长点，吸引了大量游客前来观光旅游，带动了当地餐饮、住宿、手工艺品销售等相关产业的发展，为乡村振兴注入了强大动力。

（三）治理赋能：创新乡村社会的协同治理范式

丰收节作为乡村重要的文化活动，在乡村治理中发挥着独特的作用，成为创新乡村社会协同治理范式的重要平台，促进乡村社会的和谐稳定发展。

安徽小岗村，作为中国农村改革的发源地，在丰收节期间，充分发挥“大包干精神”的引领作用。设立“大包干精神”纪念馆，通过展示当年大包干的历史资料、实物等，让人们铭记这段波澜壮阔的改革历程。将节庆活动与基层党建结合，组织党员干部参观纪念馆，开展主题党日活动，增强党员干部的责任感和使命感。如今，小岗村已成为红色文化教育基地，吸引着众多游客和党员干部前来参观学习，传承和弘扬“大包干精神”，为乡村治理提供了强大的精神动力。

广东佛山在丰收节期间，创新设立“丰收议事会”机制。借助节日契机，组织村民齐聚一堂，共同商讨乡村产业规划、基础设施建设、环境卫生整治等重要事务。在议事过程中，村民们各抒己见，充分表达自己的想法和诉求，共同为乡村发展出谋划策。这种机制推动了文化节庆与村民自治的有机融合，激发了村民参与乡村治理的积极性和主动性，提高了乡村治理的效率和水平。通过“丰收议事会”，村民们的凝聚力和向心力不断增强，乡村社会更加和谐稳定。

四、可持续发展路径：从文化符号到生态系统的升级

（一）建立“政府引导-农民主体-社会参与”的长效机制

建立“政府引导-农民主体-社会参与”的长效机制，是确保丰收节俗可持续发展的关键所在。鹤壁市丰收节的成功举办，为我们提供了宝贵的借鉴经验。在鹤壁市丰收节活动中，10部门联动，形成了强大的工作合力。农业农村局发挥专业优势，组织农业生产成果展示、农业科技推广等活动；文化和旅游部门精心策划文化演出、民俗展示等文化活动，为丰收节增添文化氛围；商务局积极推动农产品销售，搭建电商平台，拓展销售渠道；其他部门也各司其职，共同为丰收节的顺利举办贡献力量。这种多部门联动的模式，构建起了多元主体协作的网络，避免了“政府包办”的单一模式，充分调动了各方的积极性和主动性。

农民作为丰收节的主体，其参与度直接影响着节庆活动的质量和效果。在江苏华西村的丰收节上，农民自编自演节目，成为舞台的主角。他们用自己的方式表达对丰收的喜悦和对生活的热爱，展现了新时代农民的精神风貌。华西村还成立了农民文化理事会，由农民自主管理和组织丰收节活动，充分尊重农民的意愿和创造力。在活动策划、节目编排、场地布置等方面，农民都积极参与，提出了许多富有创意的想法和建议。这种以农民为主体的模式，保持了丰收节的“农民味”，让农民真正感受到了节日的归属感和自豪感。

社会参与是丰收节可持续发展的重要支撑。引入社会资本共建，能够为丰收节提供更多的资源和资金支持。一些企业与乡村合作，共同举办丰收节活动，在活动中宣传企业品牌，推广产品，实现了互利共赢。社会组织也积极参与丰收节，开展志愿服务活动，为活动的顺利进行提供保障。志愿者们在活动现场维持秩序、引导游客、提供咨询服务，为丰收节的成功举办付出了辛勤的努力。通过政府、农民和社会的共同努力，形成了“政府引导-农民主体-社会参与”的长效机制，确保了丰收节活动在“农民味”与“时代性”之间找到平衡，使其能够持续发展，成为乡村文化建设的重要品牌。

（二）推动节庆文化的数字化转型与传播创新

在数字时代的浪潮下，推动节庆文化的数字化转型与传播创新，成为丰收节俗可持续发展的必由之路。利用先进的数字技术，能够拓展丰收节俗的传播维度，让更多的人了解和参与到丰收节中来。

虚拟现实技术的应用，为人们打开了一扇通往古代丰收节俗的大门。通过虚拟现实技术，可以复原古代籍田礼等盛大的农耕仪式，让人们身临其境地感受古代农耕文明的魅力。在虚拟的场景中，人们可以看到天子亲耕籍田的庄重场面，感受到古代人民对土地的敬畏和对丰收的期盼。开发“丰收AR地图”，则为游客提供了全新的旅游体验。游客只需通过手机，就可以在现实场景中看到虚拟的丰收元素，如金黄的麦穗、饱满的稻谷等，增强了旅游的趣味性和互动性。湖北秭归将屈乡“秋祭”仪式转化为数字藏品，更是一种创新的尝试。数字藏品具有独特的收藏价值和文化内涵，通过区块链技术，确保了其真实性和唯一性。人们可以购买和收藏这些数字藏品，随时随地欣赏屈乡“秋祭”仪式的独特魅力，这不仅有助于保护和传承这一古老的仪式，还拓展了文化传播的渠道。

短视频平台的兴起，为丰收节俗的传播带来了新的机遇。“丰收节话题挑战”在短视频平台上累计播放量超200亿次，这一数据充分证明了年轻化、互动化传播对节庆文化再生的关键作用。在短视频平台上，人们可以分享自己的丰收故事、展示家乡的丰收美景、参与各种有趣的话题挑战，形成了良好的互动氛围。为了进一步提升丰收节俗的传播效果，需要构建“线下体验+线上破圈”的传播矩阵。在线下，举办丰富多彩的丰收节活动，吸引游客亲身参与，感受丰收的喜悦；在线上，利用短视频平台、社交媒体等渠道，进行广泛的宣传和推广，让更多的人了解丰收节俗，吸引他们来到线下参与活动。通过线上线下的互动，形成传播合力，让丰收节俗在数字时代焕发出新的活力。

（三）强化节庆活动的生态友好与遗产保护导向

强化节庆活动的生态友好与遗产保护导向，是实现丰收节俗可持续发展的重要保障。将节庆活动与农业绿色发展相结合，不仅能够促进农业的可持续发展，还能让人们在庆祝丰收的同时，增强对生态环境的保护意识。

凉山州越西县的“尝新米节”，为我们提供了很好的范例。在“尝新米节”期间，越西县积极推广生态种植理念，展示生态种植成果。当地农民采用绿色种植技术，减少化肥和农药的使用，种植出的农产品品质优良，口感鲜美。在活动现场，人们可以品尝到各种生态农产品，了解生态种植的好处。越西县还设立了“有机农产品认证”机制，对符合标准的农产品进行认证，提高了农产品的市场竞争力。通过这些举措，“尝新米节”不仅成为了庆祝丰收的节日，也成为了推广生态种植、促进农业绿色发展的平台。

建立丰收节俗项目库，对濒危民俗实施生产性保护，是保护和传承丰收节俗的重要手段。仡佬族的“八月节”是一项具有悠久历史的民俗活动，但随着时代的变迁，这一活动面临着濒危的困境。为了保护这一民俗，相关部门将其纳入丰收节俗项目库，对其进行详细的记录和整理。通过建立非遗工坊，组织仡佬族群众开展“八月节”相关的民俗活动，如制作传统手工艺品、表演民俗歌舞等，让这一民俗在生产性保护中得到传承和发展。这些手工艺品不仅具有艺术价值，还成为了当地的特色旅游商品，带动了当地经济的发展。通过强化节庆活动的生态友好与遗产保护导向，实现了文化传承与生态保护的协同推进，让丰收节俗在保护中发展，在发展中传承，为乡村振兴注入了可持续发展的动力。

中国农民丰收节的创设与实践，标志着我国从“经济驱动型”乡村振兴向“文化赋能型”发展模式的转型。通过深度挖掘丰收节俗的历史基因与时代内涵，构建“文化价值-经济转化-社会治理”的三维赋能体系，不仅能激活传统农耕文明的现代性价值，更可为全球农业文化遗产保护与乡村可持续发展提供中国方案。未来需进一步平衡文化本真性与创新发展、政府主导与农民主体的关系，使丰收节真正成为乡村振兴的“精神引擎”与“发展名片”。

作者：朱先贵 

（作者系安徽省作家协会会员，安徽省诗词协会常务理事，无为市诗词学会副会长）